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仲杳捡起被他撞到地上的香炉，插回散乱的线香，朝着山神像合掌鞠躬，拜了三拜。
前前世的人生让他并不抵触拜神，就当是打个招呼或者买张彩票而已。
再看那尊山神像，已经模糊得只剩一根黄土柱子，跟紫萝前身抱着的土地像如出一辙。
以前也来过山神庙，那时候就是这般模样了。
他问紫萝：“你还是记不起土地像的事情？”
紫萝怯怯的说：“记不起，不过记起了另外一些事情。我猜我……以前的我，是想借土地的香火之力抵御魇气，可香火太弱了，完全没有作用。”
仲杳也是这么想的，不过妖怪怎么能借到神灵的香火之力？
紫萝严肃的说：“我没跟你开玩笑，我以前真是山神座下的藤妖。用你的话说，是有编制的。你们仲家堡那的土地受山神节制，借借他的香火之力很正常啊。”
这倒合理，不过山神土地的编制又是怎么来的呢？
昨天紫萝给仲杳上过一堂课，仲家长辈乃至高先生其实也说过一些，总结起来就是一点。
世上本无神灵，拜得多了就有了……错了，这是仲杳原本的想法。
真实的情况是，天老爷已经研究决定了，而且不准念诗。
世上有无数神灵，都是散乱而自发出现的。跟修士的关系也异常混乱，不存在截然明了的从属关系。既有强大神灵驱使低阶修士，也有主修香火道的符修驱使低等神灵。
世上没有天廷和玉帝，最接近这个概念的，是摩夷洲的岱山神府。据说岱山府君统御岱山九千里神鬼妖怪，是摩夷洲内最强大的存在。但岱山府君的号令出不了岱山，跟高踞弥罗宫，统领漫天仙神的玉皇大帝不是同一层面的存在。
仲杳想过自己造一个土地公，可神灵不是立尊神像，烧香祭拜就能有的。
“天地已无灵气，但天地有灵。天地之灵亘在，不因人兴，不因魔消。”
紫萝解释这事的时候，仲杳想起了高先生的话。
按紫萝的说法，神灵是天地之灵的返照，必须得到天地认可，才能获得神位。
天地的认可就无迹可寻了，善人可以成神，恶人可以成神。助人的妖怪可以成神，吃人的妖怪也能成神。活的可以，死的也可以。并不是被人祭拜就有香火，有了香火就能成神，而是有了神位才能获得香火之力。
仲杳会有自己造神的想法，是以为神灵生灭只靠香火。然而神灵的力量来自神位，香火之力对神灵而言只是进益不是必需，否则荒山野地的山神土地还不得饿死？
神位也分层级，土地、山神、水伯、城隍之类算是基层主官，其上有集诸职于一身的府君，其下则是各类曹吏役值。还有入得了神篆但受不了香火的草头神，以及入不了神篆，但受得了香火的宗族家神。
紫萝说她前身曾是贯山山神的“巡山小妖”，那就是最低一级的“役值”，好听点也可以叫“不良妖”。
至于那位山神是谁，紫萝说那是不知道多久之前的事了，记不起来，反正不是现在这个山神。仲杳搞不清楚这话的真假，能肯定的是早已消散，绝不是眼前这根又圆又粗的黄土笋子。
“虽说是老天爷钦定，但很多土地山神不都是人民……咳，人们缅怀的名人死后成神吗？”
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