其乐自得提示您：看后求收藏（六六文学66wx.org），接着再看更方便。
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
一、青铜时代的天下秩序：孔子命题的历史语境
周初分封的礼乐秩序，如同一幅经纬分明的织锦，将
“中国”
与
“四夷”
纳入
“天下共主”
的文明框架。当箕子在朝鲜半岛推行
“八条之教”，当太伯奔吴建立勾吴文明，中原王朝以礼乐为纽带，构建起
“远人不服，则修文德以来之”
的文化共同体。孔子所处的春秋中期，周王室虽已衰微，但
“礼乐征伐自天子出”
的传统观念，仍如余烬般维系着华夏世界的精神认同。
（一）华夷之别的制度性建构
《周礼?夏官?职方氏》中，“九州之外，谓之蕃国，世一见，各以其所贵宝为贽”
的记载，勾勒出西周时期的华夷朝贡体系。这种体系并非单纯的政治臣服，而是以
“礼”
为核心的文明等级秩序：中原诸侯需遵循
“三年一聘，五年一朝”
更多内容加载中...请稍候...
本站只支持手机浏览器访问，若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！
小说推荐：《红楼之平阳赋》《身为邪祟的我，教她们斩妖除魔》《第一次魔法世界大战》《噩梦使徒》《为小说原住民预告天灾》【穿越了】《你不许再亲我啦[快穿]》《我在现代留过学》《仙子，逼我吃软饭是吧》《团宠幼崽爱护计划》
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！